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X10n0251_p0151c03║   　　No. 251-A
X10n0251_p0151c04║   淳熈十年二 月乙丑
X10n0251_p0151c05║   聖旨賜(臣寶印)
X10n0251_p0151c06║   御註大圓覺經一 部。(臣)九頓首。薰香伏讀。如在　靈
X10n0251_p0151c07║   山親聞。無有少異。(臣)具 表謹謝。仍進山頌。歌詠
X10n0251_p0151c08║   聖德。乞就徑山開板。流通四方。使天下衲子發明心
X10n0251_p0151c09║   地同泛如來大圓覺海。蒙聖恩俞 允 。(臣)謹稽首拜手
X10n0251_p0151c10║   言曰。圓覺自性非性者直指也。　聖人不言而言者
X10n0251_p0151c11║   方便 也。維
X10n0251_p0151c12║   諸佛於大光 明藏。光 嚴住 持。即是一 切眾生淨覺心
X10n0251_p0151c13║   地。當此時說聽已周。法義已具 。而婆伽 世 尊。答文殊
X10n0251_p0151c14║   以 圓覺本有無明本空。為法行之 正因。免眾生之 邪
X10n0251_p0151c15║   見。廼見直指根源。更無枝葉。普賢諸大菩薩。為物之
X10n0251_p0151c16║   故。於無疑處起種種疑。而如來各隨其機。於無應處
X10n0251_p0151c17║   能種種應。所謂都城非一 門而入 。大廈非一 木而支
X10n0251_p0151c18║   也。謂之 圓覺。覺無不圓。謂之 了 義。義無不了 。然十二
X10n0251_p0151c19║   部經之 所共詮者。以 此為之 眼目。三十五 祖之 所單
X10n0251_p0151c20║   傳者。以 此為之 骨髓。(臣)愚謂。具 足圓覺而住 持圓覺
X10n0251_p0151c21║   者凡夫也。終日圓覺而未甞圓覺者如來也。雖與裴
X10n0251_p0151c22║   休之 說相為冰炭。唯親證者廼能知之 。恭惟我
X10n0251_p0151c23║   今上皇帝陛下。得佛心法。廣大周徧。靈明昭徹。仁如
X10n0251_p0151c24║   天。智如神。靜而聖。動 而王。豈非圓覺一 心之 妙用乎。
X10n0251_p0152a01║   萬機之 暇。游戲於大光 明藏。肆筆成書。顯揚
X10n0251_p0152a02║   聖意。寔以 佛佛道同。不言而言言直指也。(臣)謹按。佛
X10n0251_p0152a03║   法流入 中國。唯
X10n0251_p0152a04║   唐太宗文皇帝親製序文。冠於大般若經。而未甞註
X10n0251_p0152a05║   釋。今我
X10n0251_p0152a06║   皇帝陛下。顯示一 心之 法。註釋大圓覺以 悟羣迷。真
X10n0251_p0152a07║   冠乎百王。超出前 代 一 人而已。昔圭峯禪師宗密。附
X10n0251_p0152a08║   以 疏鈔。但 其文浩繁。今
X10n0251_p0152a09║   陛下所註。言簡而義豐。詞約而理盡。自有圓覺以 來。
X10n0251_p0152a10║   蓋未有此書也。(臣)謹以
X10n0251_p0152a11║   賜本。鋟板傳之 無窮。
X10n0251_p0152a12║   上以 祀延
X10n0251_p0152a13║   兩宮聖壽無疆。次以 均福四海。亦使見者聞者知幻
X10n0251_p0152a14║   即離離幻即覺。如是開悟。永斷輪迴。此(臣)對揚休命
X10n0251_p0152a15║   之 萬一 也。
X10n0251_p0152a16║   　　　　　　臨安府徑山興聖萬壽禪寺住 持傳法
X10n0251_p0152a17║   　　　　　　　(臣)僧 (寶印)稽首拜手謹言
X10n0251_p0152a18║   (頌)　古佛與今佛　　同一 廣長舌　　於無途轍中
X10n0251_p0152a19║   　為物啟途轍　　撥開千障雲　　放出一 天月
X10n0251_p0152a20║   　普令大地人　　言下盡昭徹　　覺亦無可圓
X10n0251_p0152a21║   　幻亦無可滅　　只此無亦無　　紅爐一 點雪
X10n0251_p0152a22║   　稽首佛與佛　　字字無異說
X10n0251_p0152a23║   
X10n0251_p0152a24║   
X10n0251_p0152b01║   
X10n0251_p0152b02║   
X10n0251_p0152b03║   　　No. 251
X10n0251_p0152b04║   御註大方廣圓覺修 多羅了 義經上
X10n0251_p0152b05║   
X10n0251_p0152b06║   　(大方廣者。無量無邊之 廣也。蓋圓覺性體。周徧法界。如大方之 廣故也。圓者圓滿具 足。覺者虗明靈照。修
X10n0251_p0152b07║   　多羅者。按諸註疏。乃總指諸經之 辭了 義經者。贊此一 經。是究竟了 達之 義)。
X10n0251_p0152b08║   大唐罽賓沙門佛陀多羅譯
X10n0251_p0152b09║   如是我聞。　(阿難謂。如是經教。親從佛聞)。　一 時。　(佛說此經之 時)。　婆伽 婆。　(藏經曰佛
X10n0251_p0152b10║   之 異稱)。　入 於神通大光 明藏。　(佛入 大定中。神通光 明無窮無盡。故名曰藏)。　三
X10n0251_p0152b11║   昧正受。　(三昧者。正定中自得之 妙。正受者。不受諸受。名為正受)。　一 切如來。　(金剛 經曰。
X10n0251_p0152b12║   如來者。無所從來。亦無所去。故名如來)。　光 嚴住 持。　(光 嚴者。光 明莊嚴也。住 者常住 不住 。持者
X10n0251_p0152b13║   受持無失)。　是諸眾生清淨覺地。　(佛與眾生。本同一 性故。諸佛光 嚴住 持處。即眾生淨
X10n0251_p0152b14║   覺心地)。　身心寂滅平等本際。　(既證寂滅。聖凡體同。方見本來真際。了 無差等)。　圓
X10n0251_p0152b15║   滿十方。　(覺性圓滿。徧法界故)。　不二 隨順。　(雖順諸緣。覺性常一 )。　於不二 境現
X10n0251_p0152b16║   諸淨土。　(佛一 性中。名不二 境。以 無著無染之 法。接化眾生)。　與大菩薩摩訶薩
X10n0251_p0152b17║   十萬人俱 。
X10n0251_p0152b18║   其名曰文殊師利 菩薩。普賢菩薩。普眼菩薩。金剛 藏
X10n0251_p0152b19║   菩薩。彌勒 菩薩。清淨慧菩薩。威德自在菩薩。辨音菩
X10n0251_p0152b20║   薩。淨諸業障菩薩。普覺菩薩。圓覺菩薩。賢善首菩薩
X10n0251_p0152b21║   等。而為上首。與諸眷屬。皆入 三昧。同住 如來平等法
X10n0251_p0152b22║   會。
X10n0251_p0152b23║   於是文殊師利 菩薩。在大眾中即從座起。頂禮佛足
X10n0251_p0152b24║   右繞三匝。長跪叉手。而白佛言。大悲世 尊。願為此會
X10n0251_p0152c01║   諸來法眾。說於如來本起清淨因地法行。　(本起者。佛從凡夫時
X10n0251_p0152c02║   最初 所起之 心。因地者。佛之 初 地。法行者。佛之 妙行)。　及說菩薩於大乘中發清
X10n0251_p0152c03║   淨心遠離諸病。　(諸病者諸幻也)。　能使未來末世 眾生求大乘
X10n0251_p0152c04║   者不墮邪見。作是語已。五 體投地。如是三請。終而復
X10n0251_p0152c05║   始。　(五 體者。頭與四肢也。三請者。禮之 至也)。
X10n0251_p0152c06║   爾時世 尊告文殊師利 菩薩言。善哉善哉。善男子。汝
X10n0251_p0152c07║   等乃能為諸菩薩。咨詢如來因地法行。及為末世 一
X10n0251_p0152c08║   切眾生求大乘者。得正住 持不墮邪見。汝今諦聽。當
X10n0251_p0152c09║   為汝說。時文殊師利 菩薩奉教歡喜。及諸大眾默然
X10n0251_p0152c10║   而聽。
X10n0251_p0152c11║   善男子。無上法王。　(佛之 尊稱也。佛悟最上乘法。為萬法之 主 。更無在其上者故也)。　有
X10n0251_p0152c12║   大陀羅尼門。名為圓覺。　(陀羅尼門者。藏經曰總持門也。今圓覺為大陀羅尼門者。
X10n0251_p0152c13║   總攝八 萬四千陀羅尼門故也)。　流出一 切清淨真如。　(真空妙性如如不動 者是也。裴
X10n0251_p0152c14║   休亦曰不妄不變故曰真如)。　菩提。　(此翻覺也。六 祖曰。前 念著境即煩惱。後念離境即菩提。非覺而
X10n0251_p0152c15║   何 )。　涅槃。　(此翻寂滅)。　及波羅蜜。　(此云 到 彼岸。亦云 事 究竟)。　教授菩薩。　(佛指教傳
X10n0251_p0152c16║   授諸菩薩故)。　一 切如來本起因地。皆依圓照清淨覺相。　(皆依
X10n0251_p0152c17║   者皆因也。圓照者圓明寂照。清淨者一 切無染。覺相者無相之 相。傅大士曰。有身非覺體。無相乃真形者是也)。
X10n0251_p0152c18║   永斷無明。方成佛道。
X10n0251_p0152c19║   云 何 無明。　(眾生妄想迷失明悟真覺之 性。故曰無明)。　善男子。一 切眾生。從
X10n0251_p0152c20║   無始來種種顛倒。猶如迷人四方易處。　(眾生自無始劫 來。以 妄為
X10n0251_p0152c21║   真。正如迷路之 人。東西南北不知定處)。　妄認四大為自身相。　(地水火風假合而成
X10n0251_p0152c22║   幻體。眾生顛倒認為自身實相)。　六 塵緣影為自心相。　(色聲香味觸法。六 種塵緣之 影。
X10n0251_p0152c23║   眾生顛倒。認為自心實相。)。　譬如彼病目見空中華及第二 月。　(妄認身相
X10n0251_p0152c24║   心相。譬如翳者妄見空華。揑目者妄見兩月)。　善男子。空實無華。病者妄執。
X10n0251_p0153a01║   (諸幻本空。眾生妄認為有。如空華本無翳者妄執為有也)。　由妄執故。非唯惑此虗
X10n0251_p0153a02║   空自性。亦復迷彼實華生處。　(眾生因妄執之 故。不唯迷惑自己虗空之 性亦
X10n0251_p0153a03║   且不知彼之 翳目實是空華生處也)。　由此妄有輪轉生死。故名無明。　(因此
X10n0251_p0153a04║   種種顛倒。遂妄有輪轉生死也。本無輪轉生死。故曰妄有)。
X10n0251_p0153a05║   善男子。此無明者。非實有體。　(無明因妄而起。非實有體相也)。　如夢中
X10n0251_p0153a06║   人夢時非無及至於醒了 無所得。　(此論眾生迷時深以 無明為實。覺悟
X10n0251_p0153a07║   之 後方知無明是幻)。　如眾空華滅於虗空。不可說言有定滅處。
X10n0251_p0153a08║   何 以 故。無生處故。　(無明之 滅。如空華之 滅。不可指說滅處者。蓋無明本無生處故也)。
X10n0251_p0153a09║   一 切眾生於無生中妄見生滅。是故說名輪轉生死。
X10n0251_p0153a10║   (眾生妄見幻身有生滅相。故佛說名輪轉生死。說名者非實有也)。
X10n0251_p0153a11║   善男子。如來因地修 圓覺者。知是空華即無輪轉。　(初 修
X10n0251_p0153a12║   圓覺者。知生滅相。如彼空華。生滅頓空。即無輪轉)。　亦無身心受彼生死。　(既無輪轉。
X10n0251_p0153a13║   身心亦空。身心既空。生死安寄)。　非作故無。本性無故。　(非作為然後無。性本清淨無故)。
X10n0251_p0153a14║   彼知覺者。猶如虗空。　(覺上起知。所覺亦妄。如彼虗空了 非佛性)。　知虗空者。
X10n0251_p0153a15║   即空華相。　(心執頑空。還歸色相)。　亦不可說無知覺性。　(不起斷滅之 念)。　有
X10n0251_p0153a16║   無俱 遣。是則 名為淨覺隨順。　(有知無知一 無所著。故曰有無俱 遣。淨覺隨順
X10n0251_p0153a17║   者。覺性清淨。不立我相。故能隨順一 切。無所迷執。如孔子之 絕四是也)。　何 以 故。虗空性
X10n0251_p0153a18║   故。常不動 故。　(蓋由性如虗空。常不動 念之 故)。　如來藏中無起滅故。無
X10n0251_p0153a19║   知見故。　(如來藏中。即淨覺性中也。淨覺性中。本無生滅相。本不立知見故也)。　如法界性。
X10n0251_p0153a20║   (圓覺性體。如法界之 廣故曰如法界性也)。　究竟圓滿徧十方故。　(眾德具 足。無有邊際)。
X10n0251_p0153a21║   是則 名為因地法行。菩薩因此。於大乘中發清淨心。
X10n0251_p0153a22║   末世 眾生依此修 行。不墮邪見。
X10n0251_p0153a23║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X10n0251_p0153a24║   　文殊汝當知　　一 切諸如來　　從於本因地
X10n0251_p0153b01║   　皆以 智慧覺　　了 達於無明　　知彼如空華
X10n0251_p0153b02║   　即能免流轉　　又如夢中人　　醒時不可得
X10n0251_p0153b03║   　覺者如虗空　　平等不動 轉　　覺徧十方界
X10n0251_p0153b04║   　即得成佛道　　眾幻滅無處　　成道亦無得
X10n0251_p0153b05║   　本性圓滿故　　菩薩於此中　　能發菩提心
X10n0251_p0153b06║   　末世 諸眾生　　修 此免邪見
X10n0251_p0153b07║   於是普賢菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右繞
X10n0251_p0153b08║   三匝。長跪叉手。而白佛言。大悲世 尊。願為此會諸菩
X10n0251_p0153b09║   薩眾。及為末世 一 切眾生修 大乘者。聞此圓覺清淨
X10n0251_p0153b10║   境界。云 何 修 行。世 尊。若彼眾生知如幻者。身心亦幻。
X10n0251_p0153b11║   云 何 以 幻還修 於幻。　(既知一 切如幻。則 身心亦是幻也。何 故復以 幻身幻心。修 彼幻
X10n0251_p0153b12║   法)。　若諸幻性一 切盡滅。則 無有心。誰為修 行。云 何 復
X10n0251_p0153b13║   說修 行如幻。　(若滅諸幻性。則 冥 然無心。亦無修 行之 人矣。其性既不可滅。則 修 行非幻也。何 故復
X10n0251_p0153b14║   謂修 行如幻。此菩薩設問之 意)。　若諸眾生本不修 行。於生死中常居
X10n0251_p0153b15║   幻化。曾不了 知如幻境界。令妄想心云 何 解脫。　(若謂本來
X10n0251_p0153b16║   不須修 習。則 常在幻中。不明幻境。令彼妄心何 由解脫)。　願為末世 一 切眾生。作
X10n0251_p0153b17║   何 方便 漸次修 習。令諸眾生永離諸幻。作是語已。五
X10n0251_p0153b18║   體投地。如是三請。終而復始。
X10n0251_p0153b19║   爾時世 尊告普賢菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃
X10n0251_p0153b20║   能為諸菩薩及末世 眾生修 習菩薩如幻三昧。方便
X10n0251_p0153b21║   漸次。令諸眾生得離諸幻。汝今諦聽。當為汝說。時普
X10n0251_p0153b22║   賢菩薩奉教歡喜。及諸大眾默然而聽。
X10n0251_p0153b23║   善男子。一 切眾生種種幻化。皆生如來圓覺妙心。猶
X10n0251_p0153b24║   如空華從空而有。幻華雖滅。空性不壞。　(妙心未明。諸幻競起。譬如
X10n0251_p0153c01║   空華。從空而有。及至幻滅妙心獨。存譬如滅。華空性無損)。　眾生幻心。還依幻滅。　(彼幻
X10n0251_p0153c02║   心者。因幻而起。復因幻智。方得除滅)。　諸幻盡滅。覺心不動 。　(諸幻悉滅。圓覺本性。元 不
X10n0251_p0153c03║   曾動 )。　依幻說覺。亦名為幻。　(離幻說覺。尚在幻中依幻而言。故宜為幻)。　若說有
X10n0251_p0153c04║   覺。猶未離幻。說無覺者。亦復如是。　(本來覺性。不屬有無。若說有無。皆未
X10n0251_p0153c05║   離幻)。　是故幻滅。名為不動 。　(幻滅之 後。覺性如如)。
X10n0251_p0153c06║   善男子。一 切菩薩及末世 眾生。應當遠離一 切幻化
X10n0251_p0153c07║   虗妄境界。由堅執持遠離心故。　(遠離一 切幻境者。本由堅固執持。永無一
X10n0251_p0153c08║   切幻心)。　心如幻者。亦復遠離。　(我之 靈心如幻化者。亦當遠離。不可執著)。　遠離
X10n0251_p0153c09║   為幻。亦復遠離。　(遠離諸幻之 心亦是一 幻。亦當遠離)。　離遠離幻。亦復遠
X10n0251_p0153c10║   離。　(欲遣遠離之 心亦是一 幻。亦當遠離)。　得無所離。即除諸幻。　(盡離一 切幻心。則 幻
X10n0251_p0153c11║   無所容矣)。　譬如鑽火兩木相因。火出木盡灰飛煙滅。以 幻
X10n0251_p0153c12║   修 幻。亦復如是。諸幻雖盡。不入 斷滅。　(以 木鑽火。木為火焚。木火俱 盡。
X10n0251_p0153c13║   獨有地存。如以 幻心復修 幻法。諸幻盡滅。覺性常在)。　善男子。知幻即離。不作方
X10n0251_p0153c14║   便 。　(心知是幻。即當遠離。何 假方便 )。　離幻即覺。亦無漸次。　(盡離諸幻。即是真覺。頓悟
X10n0251_p0153c15║   本心。更無漸次)。　一 切菩薩及末世 眾生。依此修 行。如是乃能
X10n0251_p0153c16║   永離諸幻。
X10n0251_p0153c17║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X10n0251_p0153c18║   　普賢汝當知　　一 切諸眾生　　無始幻無明
X10n0251_p0153c19║   　皆從諸如來　　圓覺心建立　　猶如虗空華
X10n0251_p0153c20║   　依空而有相　　空華若復滅　　虗空本不動
X10n0251_p0153c21║   　幻從諸覺生　　幻滅覺圓滿　　覺心不動 故
X10n0251_p0153c22║   　若彼諸菩薩　　及末世 眾生　　常應遠離幻
X10n0251_p0153c23║   　諸幻悉皆離　　如木中生火　　木盡火還滅
X10n0251_p0153c24║   　覺則 無漸次　　方便 亦如是
X10n0251_p0154a01║   於是普眼菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右繞
X10n0251_p0154a02║   三匝。長跪叉手。而白佛言。大悲世 尊。願為此會諸菩
X10n0251_p0154a03║   薩眾。及為末世 一 切眾生。演說菩薩修 行漸次。云 何
X10n0251_p0154a04║   思惟。　(如何 思惟。方為正念)。　云 何 住 持。　(如何 住 持。方得無失)。　眾生未悟。作何
X10n0251_p0154a05║   方便 。普令開悟。　(亦同法華欲令眾生開示悟入 修 何 方便 )。　世 尊。若彼眾生
X10n0251_p0154a06║   無正方便 及正思惟。　(般若經。以 不墮無為。為正方便 。以 斷妄想為正思惟今曰無正
X10n0251_p0154a07║   方便 者是墮於無為也。無正思惟者是不斷妄想也)。　聞佛如來說此三昧。心生
X10n0251_p0154a08║   迷悶。即於圓覺不能悟入 。願興慈悲。為我等輩及末
X10n0251_p0154a09║   世 眾生。假說方便 。　(前 章說知幻即離不作方便 。眾生未悟。故普眼請佛假說方便 )。　作
X10n0251_p0154a10║   是語已。五 體投地。如是三請。終而復始。
X10n0251_p0154a11║   爾時世 尊告普眼菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃
X10n0251_p0154a12║   能為諸菩薩及末世 眾生。問於如來修 行漸次。思惟
X10n0251_p0154a13║   住 持。乃至假說種種方便 。汝今諦聽。當為汝說。時普
X10n0251_p0154a14║   眼菩薩奉教歡喜。及諸大眾默然而聽。
X10n0251_p0154a15║   善男子。彼新學菩薩及末世 眾生。欲求如來淨圓覺
X10n0251_p0154a16║   心。應當正念遠離諸幻。　(正念者。無念也。無一 切念。諸幻自遠。修 圓覺者。應當如是)。
X10n0251_p0154a17║   先依如來奢摩他行。　(此翻為止。即定也。圓覺疏曰。奢摩他行者。至靜為行)。　堅持
X10n0251_p0154a18║   禁戒。　(一 切禁戒。皆當堅持。因戒入 定故也)。　安處徒眾。　(我之 徒眾。皆令安處。我心無惱。可以
X10n0251_p0154a19║   辦道)。　宴坐靜室。恒作是念。我今此身四大和合。　(安坐靜室。於一
X10n0251_p0154a20║   切時中常自念云 。我今幻身。乃地水火風和合而有爾)。　所謂髮毛爪齒皮肉筋
X10n0251_p0154a21║   骨髓腦垢色。皆歸於地。唾涕膿血津液涎沫痰淚精
X10n0251_p0154a22║   氣大小便 利 。皆歸於水。煖氣歸火。動 轉歸風。四大各
X10n0251_p0154a23║   離。今者妄身當在何 處。　(自念四大。各歸其源。今之 幻身。當在何 處)。　即知此
X10n0251_p0154a24║   身畢竟無體。和合為相。實同幻化。　(四大散滅之 後。方知幻體本空。假合
X10n0251_p0154b01║   成形。實同幻化。列 子言堰師所造之 倡善於歌舞。及其剖之 。則 革木所為爾。正此謂也)。
X10n0251_p0154b02║   四緣假合。妄有六 根。　(四緣者。四大也。四大假合之 後。遂有眼耳鼻舌身意六 根也)。
X10n0251_p0154b03║   六 根四大。中外合成。　(中有四大。外有六 根中外假合。成此幻身)。　妄有緣氣。
X10n0251_p0154b04║   於中積聚。　(緣氣者。虗妄色心從緣而現者也。於中積聚者於幻身之 中。聚而不散也)。　似 有
X10n0251_p0154b05║   緣相假名為心。　(緣氣積於中。緣相形於外。似 有者。非實有此相。假名者。非真有此心)。　善
X10n0251_p0154b06║   男子。此虗妄心。若無六 塵。則 不能有。　(一 切妄心。若無色聲香昧觸法
X10n0251_p0154b07║   六 種幻塵誘之 於外。則 此心從何 而起)。　四大分解。無塵可得。　(四大壞時。所染諸塵。
X10n0251_p0154b08║   並 無一 塵可得而有)。　於中緣塵各歸散滅。畢竟無有緣心可見。
X10n0251_p0154b09║   (四緣六 塵散滅之 後。所謂緣心了 不可見)。
X10n0251_p0154b10║   善男子。彼之 眾生。幻身滅故幻心亦滅。幻心滅故幻
X10n0251_p0154b11║   塵亦滅。　(幻身既滅則 幻心無所依止。故散滅也。幻心既滅則 幻塵無染著者。故亦散滅也)。　幻
X10n0251_p0154b12║   塵滅故。幻滅亦滅。　(幻塵既滅。諸幻悉空。幻滅之 迹。亦復無有)。　幻滅滅故。非
X10n0251_p0154b13║   幻不滅。　(諸幻盡滅。幻滅亦滅。覺性非幻。終不斷滅)。　譬如磨鏡垢盡明現。　(鏡喻
X10n0251_p0154b14║   本性。垢喻諸幻。垢盡明現幻盡性明)。　善男子。當知身心皆為。幻垢。　(幻身幻心。
X10n0251_p0154b15║   障我覺性譬如垢穢染污淨物)。　垢相永滅。十方清淨。　(身心垢相。既已永滅。於十方界。
X10n0251_p0154b16║   清淨無染)。
X10n0251_p0154b17║   善男子。譬如清淨摩尼寶珠。映於五 色。隨方各現。　(圓覺
X10n0251_p0154b18║   鈔曰。梵語摩尼珠者。如意珠也。珠體明淨。映彼五 方之 色。如圓覺心湛然清淨。應現十方也)。　諸愚癡
X10n0251_p0154b19║   者。見彼摩尼實有五 色。　(愚人不知珠體明淨映現五 色。乃謂珠中實有五 色。正如
X10n0251_p0154b20║   眾生謂佛實有色相也)。　善男子。圓覺淨性現於身心。隨類各應。
X10n0251_p0154b21║   (圓覺淨性。化現身心。隨眾生類。各各應現。如觀音之 三十二 應。是也)。　彼愚癡者。說淨圓
X10n0251_p0154b22║   覺實有如是身心自相。亦復如是。　(愚人見佛現諸身心。乃謂淨圓覺中
X10n0251_p0154b23║   實有如是色相而自己色相。亦復如是。可謂真愚癡也)。　由此不能遠於幻化。　(眾生
X10n0251_p0154b24║   由此迷執之 故。不能遠離諸幻)。　是故我說身心幻垢。　(因彼迷執身心故佛說云 幻垢)。
X10n0251_p0154c01║   對離幻垢。說名菩薩。　(對離幻垢者以 覺除幻。如對病與藥之 謂也。今對幻之 覺能離
X10n0251_p0154c02║   幻垢。佛說是人。名為菩薩)。　垢盡。　(身心幻垢。悉皆永滅)。　對除。　(對幻之 覺亦復無有)。　即無對
X10n0251_p0154c03║   垢。　(無對幻者。亦無幻垢)。　及說名者。　(說名菩薩亦是幻名。今對垢兩空豈有此菩薩相也)。　善
X10n0251_p0154c04║   男子。此菩薩及末世 眾生。證得諸幻滅影像 故。爾時
X10n0251_p0154c05║   便 得無方清淨。　(諸幻影像 皆滅。即得無方清淨。無方者。不拘方所也)。　無邊虗空
X10n0251_p0154c06║   覺所顯發。　(既得無方清淨。則 無邊際之 虗空。因覺而顯矣)。
X10n0251_p0154c07║   覺圓明故顯心清淨。　(所證之 覺。既已圓明。方顯自心本來清淨)。　心清淨故
X10n0251_p0154c08║   見塵清淨。見清淨故眼根清淨。根清淨故眼識清淨。
X10n0251_p0154c09║   (欲有所見。皆是塵念。故曰見塵。眼為見之 本源。故曰眼根。眼能分別 諸色。故曰眼識)。　識清淨故
X10n0251_p0154c10║   聞塵清淨。聞清淨故耳根清淨。根清淨故耳識清淨。
X10n0251_p0154c11║   (欲有所聞。皆是塵念。故曰聞塵耳為聞之 本源。故曰耳根。耳能分別 諸聲。故曰耳識)。　識清淨故
X10n0251_p0154c12║   覺塵清淨。如是乃至鼻舌身意亦復如是。　(心有所覺。亦是塵念。
X10n0251_p0154c13║   故曰覺塵鼻舌身意各有塵根識。皆因自心清淨之 故。悉得清淨)。　善男子。根清淨故
X10n0251_p0154c14║   色塵清淨。色清淨故聲塵清淨。香味觸法亦復如是。
X10n0251_p0154c15║   (六 根既已清淨。則 色聲香味觸法六 種幻塵。亦皆清淨)。　善男子。六 塵清淨故地
X10n0251_p0154c16║   大清淨。地清淨故水大清淨。火大風大亦復如是。　(六 塵
X10n0251_p0154c17║   既已清淨。則 地水火風四大妄緣。亦皆清淨)。　善男子。四大清淨故。十二 處。
X10n0251_p0154c18║   (六 根六 塵。合為十二 處。六 根者。眼耳鼻舌身意。六 塵者。色聲香味觸法)。　十八 界。　(般若經云 。六 根
X10n0251_p0154c19║   六 塵并六 種分別 之 識是也)。　二 十五 有清淨。　(莊椿錄曰。欲界色界無色界中。有二 十五
X10n0251_p0154c20║   種之 有。其名為四洲者。東勝身洲。西牛貨洲。南瞻部洲。北俱 盧洲也。六 欲天者。四王天。忉利 天。夜摩天。兜 率天。
X10n0251_p0154c21║   化樂天他化自在天也。四惡趣者。地獄餓鬼。畜生。阿修 羅也。四禪天者。初 禪天。二 禪天。三禪天。四禪天也。四空
X10n0251_p0154c22║   天者。空無邊處天。識無邊處天。無所有處天。非想非非想處天。也又有一 梵王天一 無想天一 淨居天總為二
X10n0251_p0154c23║   十五 種之 有。總名為有者。皆屬有漏故也。今因自心清淨之 故。悉得清淨)。　彼清淨故。十力 。
X10n0251_p0154c24║   (般若經曰。一 是處非處如實力 。二 知三世 報業力 。三知諸禪解脫三昧力 。四知諸根上下力 。五 知眾生種種欲
X10n0251_p0155a01║   力 。六 知世 間種種性力 。七知一 切道至力 。八 得宿命智力 。九得天眼能觀一 切力 十得漏盡智力 )。　四無
X10n0251_p0155a02║   所畏。　(般若經曰。一 一 切智無畏。二 漏盡無畏。三說障道無畏。四說苦盡道無畏)。　四無礙智。
X10n0251_p0155a03║   (一 義無礙智。二 法無礙智。三詞無礙智。四樂說無礙智。寶積經說。義無礙者。謂成就第一 義智。法無礙者。謂於
X10n0251_p0155a04║   諸法如實了 知。詞無礙者。謂以 善言種種分別 樂說無礙者。謂隨機演說。不作二 相)。　佛十八 不
X10n0251_p0155a05║   共法。　(般若經曰。一 無有誤失。二 無卒暴音。三無忘失念。四無不定心。五 無種種想。六 無不擇捨。七志欲無
X10n0251_p0155a06║   退。八 精進。無退。九憶念無退。十般若無退。十一 解脫無退十二 智見無退。十三若智若見於過去世 無著無礙。
X10n0251_p0155a07║   十四若智若見於現在世 無著無礙。十五 若智若見於未來世 無著無礙。十六 一 切身業智為前 導隨智而轉。
X10n0251_p0155a08║   十七一 切語業智為前 導隨智而轉。十八 一 切意業智為前 導隨智而轉此即佛十八 不共法也。不共者唯佛
X10n0251_p0155a09║   獨得。不與二 乘共也)。　三十七助 道品清淨。　(般若經曰。四念處。四正勤 。四神足。五 根。五
X10n0251_p0155a10║   力 七覺支八 聖道支。總為三十七品也。四念處者。觀身不淨觀受是苦觀心無常。觀法無我。四正勤 者。精進根。
X10n0251_p0155a11║   精進覺。精進力 。正精進。四神足者。定根。定覺。定力 。正定。五 根者。信 根。念根。精進根。定根。慧根。五 力 者。信 力 。念力 。
X10n0251_p0155a12║   精進力 。慧力 。定力 。七覺支者。念覺擇法覺。精進覺喜覺除覺。定覺。捨覺。八 聖道支者。正語。正業。正命。正思惟。正
X10n0251_p0155a13║   方便 。正念。正定。正見)。　如是乃至八 萬四千陀羅尼門一 切清淨。　(藏經
X10n0251_p0155a14║   曰。陀羅尼門者。總持門也。蓋眾生有八 萬四千塵勞 。故有八 萬四千法門。今自心清淨。逈脫塵勞 。故此法門悉
X10n0251_p0155a15║   皆清淨)。　善男子。一 切實相性清淨故一 身清淨。　(前 所說根塵四大及
X10n0251_p0155a16║   三十七品等性如實有相。故曰實相性。金剛 經曰。是實相者。即是非相。是故如來說名實相者。是也。此等之 性。
X10n0251_p0155a17║   清淨無染。故一 真法身。全 體清淨也)。　一 身清淨故多身清淨。　(一 真法身。既已清淨。
X10n0251_p0155a18║   一 切化身亦皆清淨。如法華經說。佛化身徧往河沙佛土皆是佛身者。豈非一 身清淨則 多身清淨也)。　多
X10n0251_p0155a19║   身清淨故如是乃至十方眾生圓覺清淨。　(多身清淨之 故。遍觀
X10n0251_p0155a20║   十方眾生之 性。悉皆如此圓覺清淨。圓覺疏亦曰。此乃一 人悟性。知一 切眾生本性清淨。非謂一 人修 道多人
X10n0251_p0155a21║   成佛)。　善男子。一 世 界清淨故多世 界清淨。　(一 世 界中既已清淨。眾多
X10n0251_p0155a22║   世 界無不清淨。如維摩詰經說。佛土清淨。如自在天宮。及佛以 足指按地。則 三千大千世 界。悉皆嚴淨者。豈非
X10n0251_p0155a23║   一 世 界清淨則 多世 界清淨也)。　多世 界清淨故。如是乃至盡於虗空
X10n0251_p0155a24║   圓裹三世 一 切平等清淨不動 。　(多世 界清淨之 故盡無量無邊世 界。悉皆
X10n0251_p0155b01║   一 等清淨不動 也。圓裹三世 者。謂上下橫周。虗空世 界。盡在其中。非謂過見未來之 三世 也)。
X10n0251_p0155b02║   善男子虗空如是平等不動 。當知覺性平等不動 。四
X10n0251_p0155b03║   大不動 故當知覺性平等不動 。如是乃至八 萬四千
X10n0251_p0155b04║   陀羅尼門平等不動 。當知覺性平等不動 。　(虗空四大。及諸法門。
X10n0251_p0155b05║   泯然一 等。了 無動 相。當知覺性亦復如是)。
X10n0251_p0155b06║   善男子。覺性徧滿清淨不動 圓無際故。當知六 根徧
X10n0251_p0155b07║   滿法界。根徧滿故當知六 塵徧滿法界。塵徧滿故當
X10n0251_p0155b08║   知四大徧滿法界。如是乃至陀羅尼門徧滿法界。　(圓無
X10n0251_p0155b09║   際者。覺性圓滿。浩無邊際也。此性徧滿法界。則 根塵四大等。亦莫不然)。　善男子。由彼妙
X10n0251_p0155b10║   覺性徧滿故。根性塵性無壞無雜。根塵無壞故。如是
X10n0251_p0155b11║   乃至陀羅尼門無壞無雜。　(圓覺妙性。徧滿法界。則 根塵諸法之 性。皆如虗空。不
X10n0251_p0155b12║   相染著。故無所變壞。亦無所混雜)。　如百千燈光 照一 室。其光 徧滿無
X10n0251_p0155b13║   壞無雜。　(燈光 論根塵等性。一 室論無邊法界)。
X10n0251_p0155b14║   善男子。覺成就故。當知菩薩不與法縛。不求法脫。　(覺性
X10n0251_p0155b15║   圓明。名為成就。於一 切法。非縛非脫)。　不厭生死。不愛涅槃。　(覺既成就。則 知生死涅槃
X10n0251_p0155b16║   皆如空華。故無所厭。亦無所愛)。　不敬持戒。不憎毀禁。　(覺性圓明。照了 諸境。正如眼光
X10n0251_p0155b17║   曉了 面前 之 境無所憎)。　不重久 習。不輕初 學。　(覺既成就。則 視諸學者。平等無二 。故
X10n0251_p0155b18║   不以 宿習而加 重。不以 新學而加 忽。如孔子於升堂之 子路則 抑而教之 。潔己之 童子則 與而進之 也)。　何
X10n0251_p0155b19║   以 故一 切覺故。　(八 者皆無憎愛。蓋由一 切是覺)。　譬如眼光 曉了 前 境
X10n0251_p0155b20║   其光 圓滿得無憎愛。　(覺性圓明。照了 諸境。正如眼光 曉了 面前 之 境。蓋其光 明圓滿
X10n0251_p0155b21║   具 足故。得豁然盡見無所憎愛)。　何 以 故。光 體無二 無憎愛故。　(眼光 覺光 。同一
X10n0251_p0155b22║   空體。兼 無憎愛。故可比喻)。
X10n0251_p0155b23║   善男子。此菩薩及末世 眾生。修 習此心得成就者。於
X10n0251_p0155b24║   此無修 。亦無成就。　(修 習圓覺既已成就。方知本無所修 。亦無所得也)。　圓覺普
X10n0251_p0155c01║   照。　(圓覺光 明。徧照法界)。　寂滅無二 。　(寂則 無念。滅則 無相。清淨本源。湛然常一 )。　於中百
X10n0251_p0155c02║   千萬億 阿僧 祇。　(藏經曰。阿者無也。僧 祇者數也。合而言之 。乃無數也)。　不可說恒
X10n0251_p0155c03║   河沙諸佛世 界。　(恒河沙者。恒河中所有沙也。金剛 經曰。恒河尚多無數。何 況其沙蓋喻圓
X10n0251_p0155c04║   覺性中有如此無數佛土)。　猶如空華亂 起亂 滅。　(諸佛世 界本無住 相。如空中華隨起
X10n0251_p0155c05║   隨滅)。　不即不離。　(所現世 界起滅無常者。初 不即近圓覺亦不遠離圓覺。皆在大圓覺中。不可以
X10n0251_p0155c06║   離即論也)。　無縛無脫。　(本無所縛。於解何 有)。　始知眾生本來成佛。　(修 證至此
X10n0251_p0155c07║   已成佛果。方知眾生本來之 性。見成是佛)。　生死涅槃。猶如昨夢。　(既知本性見成是佛。
X10n0251_p0155c08║   方知迷時之 生死。悟後之 涅槃。皆如夢中事 爾)。　善男子。如昨夢故。當知生死
X10n0251_p0155c09║   及與涅槃。無起無滅。無來無去。　(生死涅槃。既如昨夢。則 起滅來去之 相。亦
X10n0251_p0155c10║   何 有哉)。　其所證者。無得無失。無取無捨。　(所證圓覺。本是自性。既不可得
X10n0251_p0155c11║   而得。亦不可得而失。既不可得而取。亦不可得而捨)。　其能證者。無作無止。無任
X10n0251_p0155c12║   無滅。　(能證圓覺者。無作用心無止息心無任彼自然心無畢竟寂滅心。有此四心。即為四病)。　於
X10n0251_p0155c13║   此證中。無能無所。　(無能證之 智。無所證之 相)。　畢竟無證。亦無證者。
X10n0251_p0155c14║   (本無可證之 法。亦無證之 之 人)。　一 切法性平等不壞。　(修 證圓覺。至於人法兩忘。則 一
X10n0251_p0155c15║   切根塵諸法之 性。亦皆平等無二 。永不變壞矣)。　善男子。彼諸菩薩。如是修 行。
X10n0251_p0155c16║   如是漸次。如是思惟。如是住 持。如是方便 。如是開悟。
X10n0251_p0155c17║   求如是法。亦不迷悶。
X10n0251_p0155c18║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X10n0251_p0155c19║   　普眼汝當知　　一 切諸眾生　　身心皆如幻
X10n0251_p0155c20║   　身相屬四大　　心性歸六 塵　　四大體各離
X10n0251_p0155c21║   　誰為和合者　　如是漸修 行　　一 切悉清淨
X10n0251_p0155c22║   　不動 徧法界　　無作止任滅　　亦無能證者
X10n0251_p0155c23║   　一 切佛世 界　　猶如虗空華　　三世 悉平等
X10n0251_p0155c24║   　畢竟無來去　　初 發心菩薩　　及末世 眾生
X10n0251_p0156a01║   　欲求入 佛道　　應如是修 習
X10n0251_p0156a02║   於是金剛 藏菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右
X10n0251_p0156a03║   繞三匝。長跪叉手。而白佛言。大悲世 尊。善為一 切諸
X10n0251_p0156a04║   菩薩眾。宣揚如來圓覺清淨大陀羅尼因地法行漸
X10n0251_p0156a05║   次方便 。與諸眾生。開發蒙昧。在會法眾承佛慈誨。幻
X10n0251_p0156a06║   翳朗然。慧目清淨。　(此菩薩讚佛於前 三章善說因地法行漸次方便 )。　世 尊。若
X10n0251_p0156a07║   諸眾生本來成佛。何 故復有一 切無明。　(此設第一 問也)。　若諸
X10n0251_p0156a08║   無明眾生本有。何 因緣故如來復說本來成佛。　(此設第二
X10n0251_p0156a09║   問也)。　十方異生。本成佛道後起無明。一 切如來。何 時復
X10n0251_p0156a10║   生一 切煩惱。　(此設第三問也。十方異生者。十方世 界異類眾生也)。　惟願不捨無
X10n0251_p0156a11║   遮大慈。為諸菩薩開祕密藏。　(開祕密藏者。開說祕密佛語也。其妙義廣大無
X10n0251_p0156a12║   盡。故名曰藏)。　及為末世 一 切眾生。得聞如是修 多羅教了
X10n0251_p0156a13║   義法門。　(正謂圓覺了 義一 經)。　永斷疑悔。　(永無疑惑退悔之 心)。　作是語已。五
X10n0251_p0156a14║   體投地。如是三請。終而復始。
X10n0251_p0156a15║   爾時世 尊告金剛 藏菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等
X10n0251_p0156a16║   乃能為諸菩薩及末世 眾生。問於如來甚深祕密究
X10n0251_p0156a17║   竟方便 。是諸菩薩最上教誨了 義大乘。能使十方修
X10n0251_p0156a18║   學菩薩及諸末世 一 切眾生得決定信 永斷疑悔。汝
X10n0251_p0156a19║   今諦聽。當為汝說。時金剛 藏菩薩奉教歡喜。及諸大
X10n0251_p0156a20║   眾默然而聽。
X10n0251_p0156a21║   善男子。一 切世 界。始終生滅。前 後有無。聚散起止。　(圓覺
X10n0251_p0156a22║   大疏曰。創變為始。極證為終。新新而起曰生。念念落謝曰滅。過去名前 。未來名後。現在住 劫 名有。空劫 名無。成
X10n0251_p0156a23║   劫 名聚。壞劫 名散。現行為起調伏。為止)。　念念相續。循環往復。種種取捨
X10n0251_p0156a24║   皆是輪迴。　(不斷始終生滅等念。雖能取真捨妄取淨捨塵。亦皆是輪迴之 見)。　未出輪
X10n0251_p0156b01║   迴。而辨圓覺。彼圓覺性即同流轉。若免輪迴。無有是
X10n0251_p0156b02║   處。　(在輪迴中。辨別 圓覺。其圓覺性亦屬輪迴。若更起念欲免輪迴。則 妄上增妄。了 無是處)。　譬如
X10n0251_p0156b03║   動 目能搖湛水。　(妄念不停 。迷惑本性。如動 目之 能搖湛水也)。　又如定眼猶
X10n0251_p0156b04║   迴轉火。　(性為妄念所惑。如定目之 見火輪安得不隨而轉也)。　雲駛月運。舟行岸
X10n0251_p0156b05║   移。亦復如是。　(雲舟論妄念。月岸論本性。妄念未息。本性似 乎不定)。　善男子。諸旋
X10n0251_p0156b06║   未息。彼物先住 。尚不可得。　(諸旋者。眼目雲舟也。彼物者。水火月岸也。謂眼目雲
X10n0251_p0156b07║   舟其動 未息。則 水火月岸。安能先住 )。　何 況輪轉生死垢心曾未清淨。觀
X10n0251_p0156b08║   佛圓覺。而不旋復。是故汝等便 生三惑。　(未能淨染污之 心復圓覺
X10n0251_p0156b09║   之 性。前 之 三惑。安得不生。三惑者。金剛 藏之 三問。是也)。
X10n0251_p0156b10║   善男子。譬如幻翳妄見空華。幻翳若除。不可說言此
X10n0251_p0156b11║   翳已滅何 時更起一 切諸翳。　(幻翳既滅。不可說言何 時更起者。正答金剛 藏
X10n0251_p0156b12║   所問如來何 時復生煩惱之 說)。　何 以 故。翳華二 法非相待故。　(翳非待華而有。
X10n0251_p0156b13║   華非待翳而生)。　亦如空華滅於空時不可說言虗空何 時更
X10n0251_p0156b14║   起空華。　(空華既滅。不可謂何 時更起者。正如妄念既空不可謂何 時更有也)。　何 以 故。空
X10n0251_p0156b15║   本無華。非起滅故。　(空華本無。安有起滅)。　生死涅槃。同於起滅。　(彼空
X10n0251_p0156b16║   中華。實無起滅。生死涅槃亦復如是)。　妙覺圓照。離於華翳。　(證圓覺者。心境兩空。如彼
X10n0251_p0156b17║   淨目了 無華翳)。　善男子。當知虗空非是暫有。亦非暫無。況復
X10n0251_p0156b18║   如來圓覺隨順。而為虗空平等本性。　(虗空歷劫 不變。非乍 有乍 無也。
X10n0251_p0156b19║   況圓覺本性。與虗空一 等。湛然真常。豈有變易)。
X10n0251_p0156b20║   善男子。如銷金鑛。金非銷有。　(鑛本是金。因銷而現。非因銷而有。性本是佛因
X10n0251_p0156b21║   修 而悟。非因修 而得)。　既已成金。不重為鑛。經無窮時。金性不壞。
X10n0251_p0156b22║   不應說言本非成就。如來圓覺亦復如是。　(鑛已成金。永不變壞。
X10n0251_p0156b23║   不可謂鑛本非真金也。性已覺悟。永無迷惑。不可謂性本非圓覺也)。
X10n0251_p0156b24║   善男子。一 切如來妙圓覺心。本無菩提及與涅槃。亦
X10n0251_p0156c01║   無成佛及不成佛。　(圓覺性中。萬法空寂。菩提涅槃等皆是假名)。　無妄輪迴
X10n0251_p0156c02║   及非輪迴。　(妄入 輪迴及出輪迴圓覺性中。都無此事 )。　善男子。但 諸聲聞所
X10n0251_p0156c03║   圓境界。身心語言皆悉斷滅。終不能至彼之 親證所
X10n0251_p0156c04║   現涅槃。　(聲聞者。聞聲教而悟者也。所圓境界者。所悟境界也。以 彼所悟境界。雖灰身滅智。亦不能造佛
X10n0251_p0156c05║   寂滅之 妙)。　何 況能以 有思惟心。測度如來圓覺境界。如取
X10n0251_p0156c06║   螢火燒須彌山終不能著。　(灰身滅智。莫造佛地。況以 妄心。測度佛境。譬如須彌
X10n0251_p0156c07║   至高至大豈可以 螢火燒之 乎)。　以 輪迴心生輪迴見。入 於如來大寂
X10n0251_p0156c08║   滅海。終不能至。　(以 此妄心。生此妄見。入 佛寂滅。終不能到 。寂滅之 義。廣大深妙。故以 海論)。
X10n0251_p0156c09║   是故我說一 切菩薩及末世 眾生。先斷無始輪迴根
X10n0251_p0156c10║   本。　(佛謂妄念為輪迴本。一 切眾生。當先斷念)。　善男子。有作思惟。從有心起。
X10n0251_p0156c11║   皆是六 塵妄想緣氣。非實心體。已如空華。用此思惟
X10n0251_p0156c12║   辨於佛境。猶如空華復結空果。展轉妄想。無有是處。
X10n0251_p0156c13║   (六 塵者。色聲香味觸法也。緣氣者。虗妄色心從緣而現者也。此心已如空華。本不曾有。況以 此心。辨別 圓覺何
X10n0251_p0156c14║   異望空華之 結實也)。　善男子。虗妄浮心。多諸巧見。不能成就圓
X10n0251_p0156c15║   覺方便 。　(妄心巧見。障圓覺故)。　如是分別 。非為正問。　(前 之 三問。佛始曰善哉者。
X10n0251_p0156c16║   美其起教。終曰非正者。顯其實理)。
X10n0251_p0156c17║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X10n0251_p0156c18║   　金剛 藏當知　　如來寂滅性　　未曾有終始
X10n0251_p0156c19║   　若以 輪迴心　　思惟即旋復　　但 至輪迴際
X10n0251_p0156c20║   　不能入 佛海　　譬如銷金鑛　　金非銷故有
X10n0251_p0156c21║   　雖復本來金　　終以 鎖成就　　一 成真金體
X10n0251_p0156c22║   　不復重為鑛　　生死與涅槃　　凡夫及諸佛
X10n0251_p0156c23║   　同為空華相　　思惟猶幻化　　何 況詰虗妄
X10n0251_p0156c24║   　若能了 此心　　然後求圓覺
X10n0251_p0157a01║   於是彌勒 菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右繞
X10n0251_p0157a02║   三匝。長跪叉手。而白佛言。大悲世 尊。廣為菩薩開祕
X10n0251_p0157a03║   密藏。令諸大眾深悟輪迴。　(菩薩讚佛於前 章開說祕密深妙之 義。如定目湛水
X10n0251_p0157a04║   等論。及說種種取捨皆是輪迴也)。　分別 邪正。能施末世 一 切眾生無
X10n0251_p0157a05║   畏道眼。　(此讚佛於前 章辯說種種邪正。令諸眾生道眼清淨不畏魔惱也)。　於大涅槃
X10n0251_p0157a06║   生決定信 。無復重隨輪轉境界起循環見。　(大涅槃者。不生不滅
X10n0251_p0157a07║   廣大法門也。決定信 者。信 受此法。絕無疑悔也。其信 心如是堅固。又豈復入 妄境起諸妄見。循環見者。即前 章
X10n0251_p0157a08║   所謂念念相續循環往復者。是也)。　世 尊。若諸菩薩及末世 眾生。欲遊
X10n0251_p0157a09║   如來大寂滅海。　(涅槃之 道。廣大深妙。故以 海喻)。　云 何 當斷輪迴根本。
X10n0251_p0157a10║   (前 章佛說先斷無始輪迴根本。故菩薩於此問修 斷之 因)。　於諸輪迴有幾種性。　(諸輪
X10n0251_p0157a11║   迴者。四生六 道諸輪迴也。輪迴之 相甚多。未審有幾種性)。　修 佛菩提幾等差別 。　(修 證
X10n0251_p0157a12║   圓覺之 法。共有幾等差別 )。　迴入 塵勞 。當設幾種教化方便 度諸眾
X10n0251_p0157a13║   生。　(佛化身復入 塵勞 中。當設幾種教法。普度眾生)。　惟願不捨救世 大悲。令諸
X10n0251_p0157a14║   修 行一 切菩薩及末世 眾生。慧目肅清。照耀心鏡。　(清淨
X10n0251_p0157a15║   之 智照了 諸相。故曰慧目。心如鏡明。廓然瑩徹。故曰心鏡)。　圓悟如來無上知見。　(圓悟
X10n0251_p0157a16║   者。圓滿具 足。無所不悟也。無上者。佛之 知見。最尊最勝也)。　作是語已。五 體投地。如
X10n0251_p0157a17║   是三請。終而復始。
X10n0251_p0157a18║   爾時世 尊告彌勒 菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃
X10n0251_p0157a19║   能為諸菩薩及末世 眾生。請問如來深奧祕密微妙
X10n0251_p0157a20║   之 義。令諸菩薩潔清慧目。及令一 切末世 眾生永斷
X10n0251_p0157a21║   輪迴心悟實相具 無生忍。　(實相者。無相之 相也。金剛 經曰。是實相者。即是非相
X10n0251_p0157a22║   是故如來說名實相者。是也。無生忍者。於無生中。堅忍不動 也。般若經曰。無生法忍。能令煩惱不生諸法不起
X10n0251_p0157a23║   者。是也)。　汝今諦聽。當為汝說。時彌勒 菩薩奉教歡喜。及
X10n0251_p0157a24║   諸大眾默然而聽。
X10n0251_p0157b01║   善男子。一 切眾生從無始際。由有種種恩愛貪欲。故
X10n0251_p0157b02║   有輪迴。　(佛名經云 。有愛則 生。愛盡則 滅。故知生死貪愛為本。又法華云 。諸苦所因貪欲為本)。
X10n0251_p0157b03║   若諸世 界一 切種性。卵生胎生濕生化生。皆因婬欲
X10n0251_p0157b04║   而正性命。　(一 切種性者諸種類性也。卵生則 從卵殼中生。胎生則 從胞胎中生。濕生則 由濕氣而生
X10n0251_p0157b05║   化生則 因變化而生。如此種類之 性。皆由染著婬欲。有此性命也。圓覺疏曰。但 是情染總得名婬。縱使化生。亦
X10n0251_p0157b06║   因業染故。總曰皆因婬欲也)。　當知輪迴愛為根本。　(一 切輪迴皆從愛起)。　由有
X10n0251_p0157b07║   諸欲助 發愛性。是故能令生死相續。　(因有一 切可欲之 境。助 發一 切
X10n0251_p0157b08║   貪愛之 心。彼此染著。隨業受報。所以 生死不息。)。　欲因愛生。　(一 切欲心。皆從愛起)。　命因欲
X10n0251_p0157b09║   有。　(眾生身命。因欲而有)。　眾生愛命。還依欲本。　(眾生愛命。念念不捨。是謂復依婬欲
X10n0251_p0157b10║   之 本)。　愛欲為因。愛命為果。　(始愛欲而受生。故為因也。終愛命而受報。故為果也)。　由
X10n0251_p0157b11║   於欲境起諸違順。　(因彼可欲之 境。有違我者。有順我者。故違順之 境。雜然而起也)。　境
X10n0251_p0157b12║   背愛心。而生憎嫉。造種種業。　(所見之 境。或違我之 愛心。則 心生憎嫉。小則 罵
X10n0251_p0157b13║   辱大則 殺害。種種惡業。從此而有)。　是故復生地獄餓鬼。　(既有惡業即受惡報。隨業
X10n0251_p0157b14║   受生。墮於惡道)。　知欲可厭。　(知欲是惡因。深可厭離也)。　愛厭業道。　(愛彼厭離惡業之 道
X10n0251_p0157b15║   也。圓覺疏亦曰。於離惡法門。深生愛樂)。　捨惡樂善。復現天人。　(捨諸惡業。樂修 善業。
X10n0251_p0157b16║   善業既熟。即現天人之 果。天人者天道人道也)。　又知諸愛可厭惡故。棄愛樂
X10n0251_p0157b17║   捨還滋愛本。　(既知種種愛心可厭可惡乃棄諸愛。專樂捨法。不知此心亦生於愛。故曰還滋
X10n0251_p0157b18║   愛本)。　便 現有為增上善果。　(既有棄愛樂捨之 因。即現聲聞緣覺之 果。因修 而得在諸
X10n0251_p0157b19║   善果之 上。故曰有為增上)。　皆輪迴故。不成聖道。　(謂惡果。善果。及有為增上善果。皆屬
X10n0251_p0157b20║   輪迴。不成佛道)。　是故眾生欲脫生死免諸輪迴。先斷貪欲。及
X10n0251_p0157b21║   除愛渴。　(生死輪迴。貪愛為本。欲免此苦。先斷貪愛。愛渴者。謂眾生愛心如渴故也)。　善男子。
X10n0251_p0157b22║   菩薩變化示現世 間。非愛為本。但 以 慈悲。令彼捨愛。
X10n0251_p0157b23║   假諸貪欲。而入 生死。　(菩薩示現受生。非本於愛也蓋起慈悲心。攝化眾生。令捨諸愛
X10n0251_p0157b24║   故假借婬欲之 事 。入 於生死海中。與之 同事 。而化之 爾。非實有貪欲心也)。　若諸末世 一 切
X10n0251_p0157c01║   眾生。能捨諸欲。及除憎愛。永斷輪迴。勤 求如來圓覺
X10n0251_p0157c02║   境界。於清淨心便 得開悟。　(無一 切念。即免輪迴。淨圓覺心。豁然開悟)。
X10n0251_p0157c03║   善男子。一 切眾生由本貪欲。發揮無明。顯出五 性差
X10n0251_p0157c04║   別 不等。　(因本來貪欲之 心。發揚一 切妄幻。遂顯出五 種差別 不同之 性。圓覺疏之 論五 性。一 曰二 乘性。
X10n0251_p0157c05║   二 曰菩薩性。三曰不定性。四曰外道性。五 曰無性)。　依二 種障。而現深淺。　(理障在心
X10n0251_p0157c06║   故曰深。事 障在境故曰淺)。　云 何 二 障。一 者理障。礙正知見。　(修 證之 理。一 有
X10n0251_p0157c07║   所執。正知正見。曷能明了 )。　二 者事 障。續諸生死。　(一 切有為。皆名事 障。隨業受報生死
X10n0251_p0157c08║   相續)。　云 何 五 性。　(已解在前 )。　善男子。若此二 障未得斷滅。名未
X10n0251_p0157c09║   成佛。　(既為事 理所障。安得成就佛果)。　若諸眾生永捨貪欲。先除事 障。
X10n0251_p0157c10║   未斷理障。但 能悟入 聲聞緣覺。未能顯住 菩薩境界。
X10n0251_p0157c11║   (於事 雖不攀緣。於理尚有所執。但 能悟入 聲聞緣覺之 道。未能顯然安住 菩薩境界也傳心法要曰。因聲教而
X10n0251_p0157c12║   悟者名聲聞。觀因緣而悟者名緣覺)。　善男子。若諸末世 一 切眾生欲。汎
X10n0251_p0157c13║   如來大圓覺海。先當發願勤 斷二 障。二 障已伏。即能
X10n0251_p0157c14║   悟入 菩薩境界。　(二 障已伏者。謂理事 已平不作障礙也。止能悟入 菩薩境界者二 障雖平。
X10n0251_p0157c15║   尚未盡滅故也)。　若事 理障已永斷滅。即入 如來微妙圓覺。滿
X10n0251_p0157c16║   足菩提及大涅槃。　(二 障俱 空。即成正覺)。　善男子。一 切眾生皆證
X10n0251_p0157c17║   圓覺。　(圓覺妙性。眾生本有)。　逢善知識。依彼所作因地法行。爾時
X10n0251_p0157c18║   修 習便 有頓漸。　(利 根之 人。便 能頓悟。鈍根之 士。須假漸修 )。　若遇如來無上
X10n0251_p0157c19║   菩提正修 行路。根無大小。皆成佛果。　(大根者頓悟。小根者漸悟。若遇
X10n0251_p0157c20║   圓覺法門。不拘根器大小。皆得成佛)。　若諸眾生雖求善友遇邪見者未
X10n0251_p0157c21║   得正悟。是則 名為外道種性。邪師過謬。非眾生咎。　(唯信
X10n0251_p0157c22║   邪師。不明自性。是名外道種性。外道種性者。非佛性也。此乃邪師熏習之 過。非眾生之 過也)。　是名眾
X10n0251_p0157c23║   生五 性差別 。　(圓覺鈔曰。習近聲聞。則 成聲聞性。習近緣覺則 成緣覺性。習近菩薩。則 成菩薩性。習
X10n0251_p0157c24║   近三乘。則 成不定性。都不習近。則 成無性。此即眾生五 性差別 也)。
X10n0251_p0158a01║   善男子。菩薩唯以 大悲方便 。入 諸世 間。開發未悟。　(菩薩
X10n0251_p0158a02║   以 大慈悲心。方便 化身。入 諸塵勞 。開發一 切未悟眾生也)。　乃至示現種種形相。　(菩薩
X10n0251_p0158a03║   變化示現種種形相。隨機接化。如觀音之 示現三十二 身。是也)。　逆順境界。與其同事 。
X10n0251_p0158a04║   化令成佛。　(所惡之 境曰逆。所愛之 境曰順。佛化身於此二 境中。與眾生同在塵勞 。而攝化之 。令證佛
X10n0251_p0158a05║   果)。　皆依無始清淨願力 。　(菩薩接化眾生。皆乘無始劫 來清淨願力 。清淨者。於一 切
X10n0251_p0158a06║   法。無所染著也。願力 者。誓願深固。魔不能壞也)。　若諸末世 一 切眾生。於大圓
X10n0251_p0158a07║   覺起增上心。當發菩薩清淨大願。　(修 證圓覺。起增進向上之 心。當發清
X10n0251_p0158a08║   淨廣大誓願)。　應作是言。願我今者住 佛圓覺。求善知識。莫
X10n0251_p0158a09║   值外道及與二 乘。　(菩薩發願時。當曰。願我今者安住 圓覺最上乘法。親近大善知識。以
X10n0251_p0158a10║   為師友。永不遭值一 切外道邪師。及聲聞緣覺二 乘也)。　依願修 行。漸斷諸障。　(依清
X10n0251_p0158a11║   淨願。修 行圓覺。漸次斷除一 切障礙)。　障盡願滿。便 登解脫清淨法殿。證
X10n0251_p0158a12║   大圓覺妙莊嚴域。　(諸障既除。本願圓滿。一 切處解脫清淨。故曰法殿。一 切處圓覺光 明。
X10n0251_p0158a13║   故曰妙莊嚴域)。
X10n0251_p0158a14║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X10n0251_p0158a15║   　彌勒 汝當知　　一 切諸眾生　　不得大解脫
X10n0251_p0158a16║   　皆由貪欲故　　墮落於生死　　若能斷憎愛
X10n0251_p0158a17║   　及與貪瞋癡　　不因差別 性　　皆得成佛道
X10n0251_p0158a18║   　二 障永消滅　　求師得正悟　　隨順菩薩願
X10n0251_p0158a19║   　依止大涅槃　　十方諸菩薩　　皆以 大悲願
X10n0251_p0158a20║   　示現入 生死　　現在修 行者　　及末世 眾生
X10n0251_p0158a21║   　勤 斷諸愛見　　便 歸大圓覺
X10n0251_p0158a22║   於是清淨慧菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右
X10n0251_p0158a23║   繞三匝。長跪叉手。而白佛言。大悲世 尊。為我等輩。廣
X10n0251_p0158a24║   說如是不思議事 。　(菩薩謂佛前 章所言皆是不可思惟不可擬議之 事 )。　本所不
X10n0251_p0158b01║   見。本所不聞。　(佛所說不思議事 。菩薩等本來不曾得見。本來不曾得聞)。　我等今者
X10n0251_p0158b02║   蒙佛善誘。身心泰然。得大饒益。　(承佛誘誨。無諸疑惑善誘者即論語循循
X10n0251_p0158b03║   然善誘人之 說)。　願為諸來一 切法眾。重宣法王圓滿覺性。　(菩薩
X10n0251_p0158b04║   請佛重說圓覺法門也。佛為萬法之 主 。故曰法王。圓覺妙性。廣大圓滿。故曰圓滿覺性)。　一 切眾生
X10n0251_p0158b05║   及諸菩薩如來世 尊所證所得。云 何 差別 。　(菩薩又請佛說眾生
X10n0251_p0158b06║   菩薩佛所證悟處差別 不同之 理)。　令末世 眾生聞此聖教隨順開悟
X10n0251_p0158b07║   漸次能入 。　(欲令眾生聞佛說此聖妙之 教。順而不違開悟本性。漸次修 行。入 於圓覺)。　作是
X10n0251_p0158b08║   語已。五 體投地。如是三請。終而復始。
X10n0251_p0158b09║   爾時世 尊告清淨慧菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等
X10n0251_p0158b10║   乃能為末世 眾生。請問如來漸次差別 。汝今諦聽。當
X10n0251_p0158b11║   為汝說。時清淨慧菩薩奉教歡喜。及諸大眾默然而
X10n0251_p0158b12║   聽。
X10n0251_p0158b13║   善男子。圓覺自性。　(佛謂圓滿覺性。乃本來自性。非從緣而有也)。　非性性有。
X10n0251_p0158b14║   (前 說五 性皆非圓覺自性。故曰非性。諸非性中。圓覺自性。一 一 具 足。故曰非性性有)。　循諸性起。　(圓覺
X10n0251_p0158b15║   自性隨順諸緣。故五 性起時。覺性亦起。圓覺疏亦曰。圓覺隨緣。徧諸差別 之 性諸性起時覺性亦起)。　無取
X10n0251_p0158b16║   無證。　(圓覺妙性。廓然清淨。無可取者。無可證者)。　於實相中。實無菩薩及諸
X10n0251_p0158b17║   眾生。　(圓覺空性。無一 切相。故曰實相。此實相中。一 切無有。豈有菩薩眾生之 相)。　何 以 故菩
X10n0251_p0158b18║   薩眾生皆是幻化。幻化滅故。無取證者。　(菩薩眾生所有身心。非有
X10n0251_p0158b19║   真實不滅之 相。故曰皆是幻化。幻化身心既已寂滅。則 一 切取證之 相。悉皆無有)。　譬如眼根不
X10n0251_p0158b20║   自見眼。　(眾生不見自性。如人之 眼根不自見其眼也)。　性自平等。無平等者。
X10n0251_p0158b21║   (一 切法性本自平等。初 無凡聖之 異。亦無能平等之 者)。　眾生迷倒。未能除滅一
X10n0251_p0158b22║   切幻化。　(眾生迷惑顛倒。未能除滅諸幻)。　於滅未滅妄功 用中。便 顯差
X10n0251_p0158b23║   別 。　(一 切幻化。欲滅未滅之 間。凡所修 為。皆是虗妄。於此等功 用中。有頓有漸。即顯出五 種差別 性也)。　若
X10n0251_p0158b24║   得如來寂滅隨順。實無寂滅及寂滅者。　(妄功 用中若悟寂滅隨順
X10n0251_p0158c01║   之 理。寂然無念。滅而無相。隨順一 切。不執我見則 實無寂滅之 法。亦無寂滅之 人。可謂人法兩忘也)。
X10n0251_p0158c02║   善男子。一 切眾生。從無始來。由妄想我。　(我體元 無妄想為有)。　及
X10n0251_p0158c03║   愛我者。　(愛我者。執著我相之 心也)。　曾不自知念念生滅。　(眾生妄心。執著我相。
X10n0251_p0158c04║   不知此心念念之 間旋生旋滅。本無堅固不壞之 相。維摩詰經曰。是身如電。念念不住 者是也)。　故起憎
X10n0251_p0158c05║   愛耽著五 欲。　(圓覺疏曰。由執我故。順我則 愛違我則 憎。故著五 欲也。五 欲者。一 財。二 色。三食。四名。
X10n0251_p0158c06║   五 睡也)。　若遇善友教令。開悟淨圓覺性。發明起滅。即知
X10n0251_p0158c07║   此生性自勞 慮。　(眾生因教悟性。發明妄念起滅之 理。方知此生本有之 性空自勞 役思慮
X10n0251_p0158c08║   也)。
X10n0251_p0158c09║   若復有人勞 慮永斷。得法界淨。　(永息思慮。則 一 切處皆得清淨。故曰得法
X10n0251_p0158c10║   界淨)。　即彼淨解為自障礙。　(以 淨為淨。是為淨解。為彼解心障礙自性)。　故於圓
X10n0251_p0158c11║   覺而不自在。　(作意於覺。故不自如)。　此名凡夫隨順覺性。　(眾生謂覺性本
X10n0251_p0158c12║   來清淨。故起淨心。隨順修 習。不知此心亦為障礙。此乃凡夫之 見。非菩薩見心)。
X10n0251_p0158c13║   善男子。一 切菩薩見解為礙。　(見前 淨解為障礙故)。　雖斷解礙。猶
X10n0251_p0158c14║   住 見覺。　(淨解雖除不作障礙。正在覺位 。復為覺礙)。　覺礙為礙。而不自在。　(圓覺
X10n0251_p0158c15║   大疏曰。所覺是礙故。能覺亦礙。由存此跡還礙覺心。故不自在)。　此名菩薩未入 地者
X10n0251_p0158c16║   隨順覺性。　(如此隨順本性。乃菩薩未入 佛地者之 見也)。
X10n0251_p0158c17║   善男子。有照有覺。俱 名障礙。　(有照者。即前 之 淨解心也。有覺者。即前 之 覺礙
X10n0251_p0158c18║   心也。圓覺性中。皆名障礙)。　是故菩薩常覺不住 。　(湛然常覺。不住 於相。金剛 經所謂菩
X10n0251_p0158c19║   薩應生無所住 心者。是也)。　照與照者同時寂滅。　(謂所照之 境與能照之 智悉皆寂滅。
X10n0251_p0158c20║   此乃已入 佛地者也)。　譬如有人自斷其首。首已斷故無能斷者。
X10n0251_p0158c21║   則 以 礙心。自滅諸礙。礙已斷滅。無滅礙者。　(以 淨覺心滅除諸礙
X10n0251_p0158c22║   諸礙已除。覺心亦泯。如彼世 人自斷其首。首已斷絕。別 無能斷之 人也)。　修 多羅教如標
X10n0251_p0158c23║   月指。若復見月。了 知所標畢竟非月。　(因指見月。見月忘指。因教詮心。
X10n0251_p0158c24║   悟心忘教)。　一 切如來種種言說開示菩薩。亦復如是。　(諸佛開說
X10n0251_p0159a01║   法性。正如以 指標月)。　此名菩薩已入 地者隨順覺性。　(如此隨順本性。乃菩
X10n0251_p0159a02║   薩已入 佛地者之 見也。入 地者入 佛之 地位 者也)。
X10n0251_p0159a03║   善男子。一 切障礙。即究竟覺。　(菩薩初 發心時名本始覺。圓覺成就名究竟覺。
X10n0251_p0159a04║   今見諸障礙即究竟覺者。蓋已入 佛地。無一 切差別 心也)。　得念失念無非解脫。　(得念
X10n0251_p0159a05║   是無念。失念是有念。佛知諸念本空了 無得失。故皆得解脫)。　成法破法。皆名涅槃。
X10n0251_p0159a06║   (進修 曰成。毀謗為破。佛知諸法本空了 無成壞。故皆名涅槃)。　智慧愚癡。通為般若。
X10n0251_p0159a07║   (智慧者。已悟之 性。愚癡者。未悟之 性。究其本源同一 佛性。故曰通為般若)。　菩薩外道所成
X10n0251_p0159a08║   就法。同是菩提。　(菩薩外道所立之 法。雖有邪正之 殊。皆是菩提覺性)。　無明真如
X10n0251_p0159a09║   無異境界。　(真妄一 體性本解脫)。　諸戒定慧及淫怒癡。俱 是梵行。
X10n0251_p0159a10║   (戒定慧是淨。淫怒癡是染。佛於染淨。無分別 心故曰俱 是梵行)。　眾生國土。同一 法性。
X10n0251_p0159a11║   (涅槃經云 。我以 佛眼。徧觀三界。有情無情。一 切人法。悉皆究竟。究竟者。即法性也)。　地獄天宮。皆
X10n0251_p0159a12║   為淨土。　(佛知善惡二 報皆如空華。故謂苦樂二 境皆為淨土)。　有性無性。齊成佛
X10n0251_p0159a13║   道。　(有性三乘也。無性闡提也。佛眼觀之 悉皆是佛)。　一 切煩惱。畢竟解脫。　(佛謂煩惱
X10n0251_p0159a14║   本空。故云 畢竟解脫)。　法界海慧照了 諸相。猶如虗空。此名如來
X10n0251_p0159a15║   隨順覺性。　(法界海慧者佛之 智慧。如法界之 廣。如大海之 深故也。其慧光 照了 諸相。如太虗空廓然
X10n0251_p0159a16║   無礙。方為佛之 隨順覺性。此之 隨順。如孔子之 無可無不可。是也)。
X10n0251_p0159a17║   善男子。但 諸菩薩及末世 眾生。居一 切時。不起妄念。
X10n0251_p0159a18║   (不起妄念者。不起一 切念也)。　於諸妄心。亦不息滅。　(妄心即是真心。不必求其息滅)。
X10n0251_p0159a19║   住 妄想境。不加 了 知。　(於此妄想境界。不起了 知之 心)。　於無了 知。不辨
X10n0251_p0159a20║   真實。　(知心既寂即是真實何 必更起辨別 之 念)。　彼諸眾生。聞是法門。信 解
X10n0251_p0159a21║   受持。不生驚畏。是則 名為隨順覺性。　(眾生修 此無念法門。不驚不畏
X10n0251_p0159a22║   者。乃修 其本來無念之 性。無所迷執故也)。　善男子。汝等當知。如是眾生。已
X10n0251_p0159a23║   曾供 養百千萬億 恒河沙諸佛及大菩薩。植眾德本。
X10n0251_p0159a24║   (眾生於過去劫 中。曾供 養無數諸佛菩薩。種種善根。方得聞此法門)。　佛說是人。名為成
X10n0251_p0159b01║   就一 切種智。　(名為成就者。性本圓成。假名成就爾。種者種性。智者智慧)。
X10n0251_p0159b02║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X10n0251_p0159b03║   　清淨慧當知　　圓滿菩提性　　無取亦無證
X10n0251_p0159b04║   　無菩薩眾生　　覺與未覺時　　漸次有差別
X10n0251_p0159b05║   　眾生為解礙　　菩薩未離覺　　入 地永寂滅
X10n0251_p0159b06║   　不住 一 切相　　大覺悉圓滿　　名為徧隨順
X10n0251_p0159b07║   　末世 諸眾生　　心不生虗妄　　佛說如是人
X10n0251_p0159b08║   　現世 即菩薩　　供 養恒沙佛　　功 德已圓滿
X10n0251_p0159b09║   　雖有多方便 　　皆名隨順智
X10n0251_p0159b10║   
X10n0251_p0159b11║   御註大方廣圓覺修 多羅了 義經上